《又一夜，他們說相聲》為表演工作坊第三齣相聲劇，亦是由導演賴聲川規畫的集體即興創作，於1997年8月下旬在舞台上首演，距今已有20多年。全劇透過兩位西餐廳主持人和一位補習班的歷史老師，以及一位似真似假的思想玄學大師，帶領觀眾探討中國思想是否還存在的問題。
演出內容概要
兩位在《華都西餐廳》的主持人龐門與左道，不畏被政府單位斷水斷電與黑道開槍的風險，力邀一位外號「中國思想大師」的 玄學大師馬千，至該餐廳現場談中國思想全史，馬千卻遲遲未依約出現；龐門便先下台找人，留下左道一個人撐場。在馬千尚未抵達現場時，來了一位自稱是馬千大弟子暨補習班歷史老師吳慧，表示要先代替馬千上台說相聲，卻屢遭左道的質疑。在吳慧表演了一連串順口溜之後，終於勉強獲得左道的認同；兩人便開始從補習班的歷史課談起，轉而提到孔子與其第73位貼身弟子「子虛」的微妙互動，也就是段子一：孔子第七十三賢人。
吳慧、左道兩人結束第一段相聲表演，下到後台；吳慧卻接到馬千的電話，得知馬千人在汐止火車站，於是連忙趕去接人。此時，龐門返回餐廳後台，向左道表示遍尋不著馬千；從左道口中得知，馬千人已在「門口」後，龐門卻誤以為是在餐廳門口，便立即決定與左道上台再撐完一小段時間，以等待馬千抵達現場。左道在後台苦無機會告知龐門真相，只得跟著龐門上台。左道與龐門兩人上台後，左道提到了他父親出獄後經營社區圖書館的一段奇幻經歷，也就是段子二：我的老子。
兩人結束第二段相聲後返回後台，左道才吞吞吐吐地告知龐門事實真相；龐門心生一計，決定利用後台現有的服裝假扮成馬千大師。豈料此時吳慧返回現場，誤認龐門為馬千；三人便決定先由左道與吳慧暖場，再由假「馬千」與吳慧一同上台，講的是假「馬千」小時候一段無疾而終的單戀，也就是段子三：董仲叔叔。
第三段相聲結束後，兩人被左道告知：餐廳正式被斷水斷電，違建亦開始被施工單位拆除；假扮馬千的龐門決定去跟施工單位當面交涉。在餐廳面臨存亡關鍵時，三位原本在台上扮演古聖賢的成員卻趁機開溜；左道原本亦要直接離開，卻被吳慧勸阻，要他邊喝酒邊上台講相聲；左道拗不過吳慧，便硬著頭皮跟他一同上台，講的是九流十家中的陰陽家，也就是段子四：陰陽家統一中國。當兩人談到馬千時，台上突然響起一陣悠揚的笛聲；此時，手上拿著一部收錄音機的馬千大師終於現身，卻不斷擲茭。兩人祈求大師賜與明牌，這位「馬千大師」最後卻自顧自地走出舞台，吳慧隨後亦跟著走出，只留下舞台上錯愕不已的左道。此時，龐門返回台上，並向左道表示施工單位今天不會再拆除違建，明天的事明天再說。隨後兩人下台一鞠躬，結束了本次相聲表演。
經典台詞橋段
「基本上，考聯考對於中國思想史，我們多年來發展出一個口訣，這個口訣只有兩個字。」
「兩個字的口訣？哪兩個字？」
「放棄！」 -吳慧vs.左道，段子一
「中國人五千年來最紅、知名度最高的補習班班主任是誰？」
「誰？」
「孔子！」
「孔子成了班主任啦？」
「當年他的補習班還收了三千多名學生。」
「三千弟子！」
「其中有72個人還報名了資優保證班！」 -吳慧vs.左道，段子一
「正所謂『書中自有黃金屋』，毀了那麼多的古書，這《四書集註》還是讀了，好哇！」
「好個王八蛋哪！」
「嗄？」
「那本書只剩個殼還是四書集註？」
「裡頭…？」
「早就被歐巴桑用美工刀把中間給挖空啦！」
「幹嘛？」
「裝零錢！」 -龐門vs.左道，段子二
「張無忌姓張啊！」
「張無忌他不是複姓張無嗎？」
「張無忌怎麼會複姓張無呢？」
「因為張三丰他複姓張三啊！」
「張三丰怎麼會複姓張三呢？」
「因為李四端他複姓李四啊！」 -左道vs.吳慧，暖場：複姓的威嚴
「你看到了明朝，萬里長城都已經築了十幾萬里了，到江南都有長城啊！」
「這築到江南是想抵抗誰呀？」
「真所謂『萬里長城萬里長，處處長城處處防！』」
「三寸金蓮三吋短，短短三吋短短短！」 -龐門vs.吳慧，段子三
「他築個長城幹嘛？他要抵抗外族入侵啊？」
「那就要看從哪個角度來看這道牆了：牆裡的人，認為是抵禦了外侮；可是牆外的人看起來呢？哼哼，就認為是牆裡的人自我封閉，把自己的生存空間是愈圍愈小。」 -龐門vs.吳慧，段子三
「馬老師，那門口那副對聯還在嗎？」
「換了一副。」
「哦？」
「順我者生！」
「順我者生（台語）！」
「逆我者亡！」「逆我者亡（台語）！那您甭說啦，橫批一定是：別人的失敗就是我的快樂啦（台語）！哈哈哈哈…」 -龐門vs.吳慧，段子三
無形中我們得到上一代的遺傳，無形中我們也遺傳給下一代！ -龐門，過場三
這段台詞除了很真誠地反映出〈段子三〉當中的董仲遺傳給女兒的特定口頭禪之外，也讓我想起心理諮商中家族治療的相關概念：代間傳遞（intergenerational transmission）；這項概念是指在家庭成形與發展的歷程中，上一代會有意或無意傳遞其價值觀、信念、行為規範與情感的互動經驗至下一代，使下一代出現與上一代相類似的價值觀、信念、行為規範與情感互動模式。若進一步針對與教養行為有關的議題來探討，其範圍包含負向與正向的教養行為；國外學者Tricia Neppl等人在2009年的研究指出：上一代父母的教養行為，會提供下一代父母在教養行為上的參考範例。正負向教養行為對家庭所造成的影響會有完全不同的結果：負向的教養行為容易使兒童受到傷害；Thornberry等人在2003年的研究中則提到，正向的教養行為（例如：父母對孩子的教養行為溫暖一致）則會使兒童反社會行為出現的機率降低；由此可知，正向的教養行為是一種有益於兒童正向發展的父母行為，為人父母者在教養下一代時，仍然要謹慎以對。
「龍眼給遮住了，不是等於瞎了嗎？」
「嘿，那就成了龍瞎了！」
「這龍蝦跟龍就差多了嘛！」
「好好好，那龍的眼給遮住了，龍怎麼辦？」
「龍還是想看哪，乾脆，把屋頂燒了看！」 -左道vs.吳慧，段子四
心得點評
表演工作坊成立於1984年11月；自隔年（1985年）推出第一部相聲作品《那一夜，我們說相聲》大受歡迎、一票難求後，表演工作坊的各項戲劇創作便源源不絕地產出。本劇表演當時，不僅正逢香港回歸中國，亦是總統民選後，黑金政治相對氾濫的年代；這部作品在開場時，便如實地反映了這一點。此外，意指父親的「老子」一詞與道家的始祖老子同字異音，因此，段子二雖然講的是左道的「老子」，但從段子二左道所描述的行事作風來看，相當類似道家的始祖老子；段子的命名一語雙關，亦讓人印象深刻。類似的段子命名也出現在段子三：原本假「馬千」暗戀的對象董妹，其父姓董名仲；然而，在吳慧的誤打誤撞之下，卻與中國古代西漢的政治家暨思想家董仲舒聯想在一起。段子四講的是陰陽家，不僅與歷史時事巧妙連結，亦帶出華都西餐廳危在旦夕，人心亟待「大師」救贖的一面。值得一提的是：這部作品是藝人卜學亮第一次的相聲表演，演出亦讓人眼睛為之一亮，他與趙自強兩人亦因此榮獲第9屆金曲獎最佳口語說講唱片獎。整部相聲作品風格相當明快，從說唱過程的幽默風趣中，帶出中國古代九流十家的思想精髓，並適時與當代文化結合，是一部相當接地氣且令人回味再三的好作品！
參考資料
表演工作坊（無日期）。又一夜，他們說相聲。https://www.pwshop.com/portfolio-cht/zht-theater/%E5%8F%88%E4%B8%80%E5%A4%9C%EF%BC%8C%E4%BB%96%E5%80%91%E8%AA%AA%E7%9B%B8%E8%81%B2%EF%BC%881997%EF%BC%89/
齊雪芬（2011）。兩代母親知覺建設性教養行為的代間傳遞（系統編號：100NTNU5261003）〔碩士論文，國立臺灣師範大學〕。臺灣博碩士論文知識加值系統。
Neppl, T. K., Conger, R. D., Scaramella, L. V., & Ontai, L. L. (2009). Intergenerational Continuity in Parenting Behavior: Mediating Pathways and Child Effects. Developmental Psychology, 45(5), 1241–1256. https://doi.org/10.1037/a0014850
Thornberry, T., Freeman-Gallant, A., Lizotte, A., Krohn, M., & Smith, C. (2003). Linked lives: The intergenerational transmission of antisocial behaviour. Journal of Abnormal Child Psychology, 31(2), 171–184. https://doi.org/10.1023/A:1022574208366